¿La Iglesia soñada o la Falsa Iglesia?

Reflexión sobre las orientaciones de la Asamblea Diocesana (San Isidro) 2018.

¿Por qué el título elegido?
En referencia a las profecías de la beata Ana Catalina Emmerick, en las que habla sobre esta desviación en la Iglesia.

¿A quién está dirigido este contenido?
A todos los católicos y con un llamado de atención especial a los sacerdotes (ministros de la gracia de Dios).

¿Por qué este blog?
Citando a Aristóteles: Un pequeño error al principio es un gran error al final.
Así como se propagan doctrinas contrarias a la familia en este tiempo, también se propagan doctrinas contrarias a la tradición y enseñanza dentro de la Iglesia, donde se pretende "flexibilizar" la doctrina o directamente cambiarla. Concepción incorrecta puesto que no fue establecida por hombres sino por Dios. En este sentido hay que distinguir entre la renovación de carismas ya existentes para darle nuevo impulso a la Iglesia, lo que vemos que no es el rumbo que se está siguiendo actualmente.

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Texto Asamblea / Reflexión:

Sueños para una Iglesia en salida:

1. Una iglesia que genere espacios para debatir.
2. Una iglesia menos rígida, más ecuménica, más abierta, que permita la interpelación de los jóvenes a los dogmas impuestos.
3. Protagonismo de la mujer en los espacios de decisión.
4. Una iglesia donde las mujeres reciban el orden sagrado.
5. Renovar la forma en que tomamos decisiones y en las que pensamos el servicio de la autoridad.
6. Repiense el celibato, y lo poco atractiva que parece nuestra forma de vida para los jóvenes. Celibato opcional.
7. Protagonismo laico.
8. Una iglesia con nuevas formas de organización.
9. Que no ampare a los pedófilos.
10. Libre de corrupción.
11. Que pueda comprender y albergar las nuevas realidades familiares.
12. Coherente con los hechos, sobre todo en el ámbito de la sexualidad, el cuerpo, la afectividad.
13. Capaz de asumir el desafío del dinamismo de la identidad frente al planteo monolítico.
14. Iglesia abierta de criterios, aggiornada a los tiempos que se viven, que no juzgue.
15. Transparente "que cuente cómo se maneja".
16. Austera y coherente con mayor compromiso solidario.
17. Mejorar el lenguaje, más sencillo y sin miedo.
18. Nuevas formas de organización, propiciando equipos de coordinación articulados.
19. Descontracturada, que "haga más lío", que no se quede en las formas y llegue a los corazones.
20. Dinámica y creativa. Renovada.
21. Iglesia que atraiga a los jóvenes.
22. Comunidad fraterna, sencilla y abierta.
23. Comunidades orantes y festivas.
24. Que sepa recibir y salir a buscar.
25. Mas ecuménica.
26. Menos miedosa.
27. Abierta y acogedora con los migrantes.
28. Una iglesia que escuche y aprenda, que no tiene todas las respuestas.
29. Ser comunidad orante, fraterna y misionera.
30. Más participación de los laicos en la evangelización.
31. Ser iglesia con otros.
32. Comunidad alimentada y fortaliceda por la Palabra de Dios.
33. Que desde los colegios tengan más contacto con la parroquia, buscando distintas formas de acercarse.
34. Que la vida eclesial junto a la trayectoria escolar acompañen a los alumnos transformar sus vidas y las de sus familias, posibilitando el trazado de un proyecto vital.
35. Que nos vincule con el amor y no con la culpa.
36. Una iglesia que viva la buena noticia de la misericordia y de la resurrección, más que la culpa y la cruz.
37. Una iglesia solidaria, inclusiva, más cerca de la gente, que salga al encuentro del prójimo, actualizada, consciente de las necesidades de la gente.
38. Con alumnos que puedan ser voz para otros, con instituciones que articulen territorialmente.
39. Que anuncie la alegría del evangelio y denuncie las injusticias.
40. Comprometiéndose en el tema del "cuidado de la creación".
41. Una iglesia que anuncie el encuentro personal con Cristo.
42. Construyendo un mundo más justo.
43. Que tanto los alumnos como el equipo educativo desde su fe cristiana, sean el motor transformador de los barrios.
44. Perseverar y profundizar la pastoral carcelaria.
45. Una pastoral de la salud, que trabaje por región, en red.
46. Promocionando la pastorial de la salud a nivel parroquial.
47. Liderazgo con actitudes evangélicas.
48. Ser pequeñas comunidades, para poder acompañarnos.
49. Una comunidad donde todos nos escuchemos más.
50. Reconociendo sus propias debilidades, buscando ayuda en cada miembro, ofreciéndola.
51. Formación en las enseñanzas sociales de la iglesia.
52. Propicie y acompañe el cooperativismo laboral.
53. Acciones coordinadas entre las pastorales, en gestos solidarios.
54. Trabajar más integrados a los equipos de pastorial de la salud.
55. Catequesis más participativa y dinámica.
56. Que los católicos salgan de su lugar de confort.

Sueños para una iglesia pobre para los pobres:
57. Escuelas abiertas a la comunidad en las cuales el que más lo necesita sea el más privilegiado y aquel que se sienta excluido pueda encontrar su lugar.
58. Menos clericalista, menos machista.
59. En un futuro pueda existir una ampliación de la oferta educativa para nuestros niños.
60. Promover la comunión de bienes y servicios de la caridad entre comunidades.
61. Con plena participación de las mujeres.
62. Iglesia que habilite la palabra sobre cuestiones sociales, económicas, ecológicas y políticas.
63. Iglesia coherente y que cuestione proféticamente el poder corporativo.
64. Redistribución de los bienes comunes según las necesidades.
65. Protagonismo de los pobres en los lugares de toma de decisión.
66. Rompa con el modelo patriarcal.
67. Valore a la mujer y su protagonismo.
68. Abra espacios de formación.
69. Dé lugar a lo nuevo.
70. Iglesia invulucrada en manifestaciones por gatillo fácil, perspectiva de género y equidad social.
71. Jerarquía (obispo, obispo auxiliar, vicario general) en la calle con mucho mayor contacto directo con los fieles en las parroquias, iglesias y capillas.
72. Mayor prudencia del Papa al emitir comentarios sobre temas abiertos, mayor equilibrio, en la condena papal y del Vaticano en general, a las violaciones de DDHH. Son igualmente condenables los cometidos por gobiernos de derecha como de izquierda.
73. Una iglesia que acoja y no se aleje, que sea austera y coherente.
74. Convertirnos en cristos vivos, teniendo coherencia entre lo que decimos y hacemos.
75. "Pobre para los pobres" coherencia y testimonio.
76. Acogedora, creativa, que integre a todos y todas.
77. Camine con Jesús en medio.
78. Alegre y transmita alegría.
79. Convoque a los jóvenes.
80. Organice con espíritu comunitario.
81. Presente en y con el pueblo de igual a igual.
82. Escuche, empáticamente.
83. Coherente en el decir y el hacer.
84. Empatía, proximidad y compromiso con los pobres.
85. Una iglesia al estilo de Jesús.
86. Ampliar la mirada en lo que es pobreza.
87. Educar nuestra mirada y transformar el corazón.
88. Cordial y reparadora.
89. Una iglesia más cercana, misionando con adultos y familias, con sus propias realidades.
90. Anuncie y denuncie.
91. Se deje evangelizar por los pobres.
92. Promoción social con tarea evangelizadora.
93. Iglesia que cree conciencia de la inequidad social.
94. Que la iglesia sea apolítica.
95. Presencia con el que está solo y consideración con los adultos mayores.
96. Más presente en los lugares vulnerables, con la mirada misericordiosa y basada en la alegría; amorosa, que cobija, que contiene, en red y que transforme la realidad.
97. Misioneras manzaneras.
98. Involucrada con la realidad humana y social.
99. Lugar central del pobre como sujeto de evangelización y evangelizador.
100. Una iglesia con catequistas que se dejan encontrar por los pobres.
101. Más participativa.
102. Realizar la tarea en clave de promoción y dignidad.

Reflexiones sobre lo anterior:

(se enumeraron los puntos para una mejor referencia) 

1) Habría que ser más específico, sobre lo que se pretende debatir. Esto se verá mas claramente con otros puntos. 

2) Interpelar: "Exigir explicaciones sobre un asunto, especialmente si se hace con autoridad o con derecho".
¿Iglesia menos rígida y más ecuménica, que se puedan interpelar los dogmas? dogmas que son impuestos... 
El término impuesto no parece adecuado, pareciera una carga. Los dogmas de fe hacen a la Iglesia misma, querer interpelarlos y ponerlos a discusión es no aceptar a la Iglesia misma. No querer pertencer a la Iglesia es una decisión personal, querer cambiarla nos afecta a todos. 

3) Nuevamente decisión ¿sobre qué asuntos?, y 

4) Ya estamos queriendo cambiar los dogmas de la Iglesia. Si nuestro Señor Jesucristo hubiera querido el orden sagrado en la mujer simplemente lo hubiese impuesto. Se nota influencia del feminismo que en otros puntos se va a ratificar. Siendo la Virgen María el modelo del cristiano, claramente se ve que no es necesario rebelarse a la tradición para alcanzar la perfección dentro de la Iglesia. 

5) Nuevamente se plantea solapadamente la necesidad de rebelarse.. no es necesario.. 

6) Cambiar otra tradición de la Iglesia, el celibato sacerdotal. Esto fue defendido a lo largo de la historia por papas y santos. Dios da la gracia para llevar este sacramento. De lo contrario está el sacramento del matrimonio que también es santificado por Dios. 

8) No se especifica qué nuevas formas de organización. Por si acaso mejor no ahondemos... 

10) Pareciera que se le pide a la Iglesia en muchos puntos expuestos exigencias que debieran hacerse al Estado... 15) 27) 39) 42) 63) 64) 69) 

11) Este es un asunto importante que se repite en 12, 13), 14) Con las nuevas realidades familiares que no especifica, se hace referencia a uniones homosexuales, lesbianas, transexuales, etc. Asunto que toma cada vez mas importancia en lo que se conoce como la Ideología de Genero. Pedirle a la Iglesia que acepte este tipo de uniones como "normales" de acuerdo a la costumbre de la época es una falta de moral y atenta contra la dignidad del hombre y la enseñanza y tradición de la Iglesia. 

25) Nuevamente se pide más ecumenismo. En este sentido habría que tener presente que la iglesia no debe perder su identidad, puesto que es la depositaria de la totalidad de la gracia de Dios, que otras ramas del cristianismo han renunciado parcialmente al rechazar parcialmente la sana doctrina. 

36) No hay que rechazar la Cruz de Cristo. El cristiano no tiene culpa, ¿de qué es culpable?. Todos los hombres deben sobrellevar la cruz, pero el cristiano la considera como corona de gloria. No se entiende a qué se refiere con culpa y cruz. 

58) 66) Otra vez volvemos al feminismo moderno que tanto mal le está haciendo a la familia y a la sociedad. 

69) Nuevamente se pide aceptación de forma generalizada a nuevas realidades que no se especifican. ¿Cambiar la tradición y enseñanza de la Iglesia? ¿Aceptar uniones homosexuales como modelo de familia?.. 

70) Ahora sí se pide la aceptación de la perspectiva de género, quiere decir, aceptar uniones homosexuales, lesbicas, etc. como nuevos modelos de familia. Por otro lado, no corresponde pedir a la Iglesia que se involucre en manifestiaciones por gatillo fácil y equidad social. No es una institución política o gubernamental. 

72) No especifica a qué Derechos Humanos se refiere. Pero como se pide la aceptación de la ideología de género, quizá se pida que no se condene el aborto.. pero bueno, no se especifica.. dejémoslo. 

76) ("todos y todas") Esto se senomina: "Lenguaje inclusivo", que forma parte del plan integral de la ideología de género, donde se pretende acentuar las diferencias y odio entre hombre y mujer. Ver » 

97) ¿Misioneras manzaneras? Se pide en el punto 94) que sea apolítica y en este se la identifica con la política. Nos quedamos con el punto 94).

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En fin, por último remarcamos en la sexta orientación pastoral los puntos:

• Que denuncie que un crimen contra la naturaleza `nuestra casa en común´ es un crimen contra nosotros mismos y un pecado con Dios.
• Que fomente el cuidado de la Madre Tierra con la misma consideración en el trato a los más pobres constituyendo el horizonte ético de la Ecología Integral que se plenifica en la Espiritualidad Ecológica en comunión con el Misterio.

Estas recomendaciones se dan en el marco de la espiritualidad centrada en Jesús. No consideramos que una Espiritualidad Ecológica sea equivalente a una espiritualidad centrada en Jesús. Si bien el cuidado de la naturaleza es de interés común, ¿realmente una Espiritualidad Ecológica nos conduce a Jesús?. ¿Green Peace es también un centro de espiritualidad que nos acerca a Dios?


Breve Reseña
Más allá de estos planteos que fueron recogidos en la Asamblea Diocesana, se puede ver a escala mundial una gran presión sobre la Iglesia para reducirla a una institución que busque agradar a los hombres de la época actual y no así a su Fundador. Estos avances sobre la Iglesia ya fueron profetizados en el s. XIX por la beata Ana Catalina Emerick. Pero también profetizó que al fin el Corazón Inmaculado de María triunfará. Roguemos a nuestra Sma. Madre, que es también Madre de la Iglesia.