Roma (Novopress) – En el corto texto de la renuncia de Benedicto XVI, tal como ha difundido oficialmente elVaticano y ha publicado el Osservatore Romano, hay dos solecismos groseros.
En la primera frase, ut vobis decisionem magni momenti pro Ecclesiae vitae communicem (“para comunicaros una decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia”), debería de ser vita y no vitae, la preposición prova con ablativo.
La renuncia propiamente dice, declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare, (“declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me fue confiado por medio de los Cardenales el 19 de abril de 2005”), es gramaticalmente ininteligible: commissum, que depende de ministerio, complemento del verbo renuntiare, debería de estar en dativo como aquél ( commisso ).
El diario digital La Tecnica della Scuola ha señalado por su parte un curioso gazapo en la fecha de esta renuncia, en el día 28 de febrero de MMXIII, a las 29 horas, en lugar evidentemente de las 20.
Si se escucha la grabación de la declaración del papa, se constata que Benedicto XVI no comete la primera falta de latín (dice claramente vita): se trata solamente, como la falta anterior, de una errata, que refleja la precipitación con que el texto ha sido colgado de la Red. Por lo demás, las dos han sido corregidas en una versión publicada más recientemente en el sitio del Vaticano.
En cambio, se oye claramente a Benedicto XVI decir commissum en vez de commiso. Esta falta, que es la más grave, puesto que va en la sintaxis de la frase y atañe a la cláusula esencial del texto, la renuncia propiamente dicha, estaba por lo tanto en el original. Ella queda en la última versión oficial.
Pero no se trata sólamente de purismo. Es un principio cierto dentro del derecho canónico tradicional que todo rescripto, breve o bula papal que contenga una falta en latín es nulo. San Gregorio VII (Registrum 1.33) declaró nulo un privilegio concedido a un monasterio por su predecesor Alejandro II, “en razón a la corrupción de la latinidad”, que constituye “una señal bastante evidente”.
El decreto Ad audientiam del papa Lucius II, que figura en el cuerpo del derecho canónico (Decretos de Gregorio IX, 1, I, título III, de Rescriptis, c. XI) establece que “la falsa latinidad invalida un rescripto del papa”. El papa prohíbe dar crédito a una carta pontifical “dado que ella contiene una falta de construcción evidente”. La glosa (dentro del texto oficial corregido publicado por orden del papa Gregorio XII en 1582) explica a este propósito que un rescripto del papa “no debe contener falta alguna”, puesto que es “elaborado con bastante tiempo”. Una falta en latín constituye tal presunción de nulidad que ninguna prueba en sentido contrario puede ser admitida.
Afirmar que un texto sea nulo no significa que necesariamente sea falso. Pero al menos ha sido redactado sin suficiente deliberación: puede ser obrepticia o subrepticia, esto es, se ha obtenido por sorpresa, disimulando las verdaderas informaciones o en su lugar dando otras falsas, como consecuencia de las presiones.
¿Hay que concluir que la renuncia de Benedicto XVI es nula? Serán especialistas de Derecho Canónico del Vaticano II los que lo discutan.
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Se pueden encontrar en internet algunos artículos que hablan de una presión de EEUU que desencadenó en la renuncia de Benedicto, aunque no está ciertamente probado, por lo tanto no se profundizará en el asunto.
Referencias extraídas del libro: "La vida y Revelaciones de Ana Catalina Emmerick"
(Fuente: https://onepeterfive.com/anne-catherine-emmerich-and-the-two-popes/)“También vi la relación entre dos papas ... vi cuán funestas serían las consecuencias de esta iglesia falsa. La vi aumentar de tamaño; Los herejes de todo tipo entraron en la ciudad de Roma. El clero local se volvió tibio, y vi una gran oscuridad ...
“Tuve otra visión de la gran tribulación. Me parece que se exigió una concesión al clero que no se pudo otorgar. Vi a muchos sacerdotes mayores, especialmente uno, que lloraba amargamente. Unos cuantos más jóvenes también lloraban. Pero otros, y los tibios entre ellos, hicieron fácilmente lo que se exigía. Era como si la gente se dividiera en dos campos ”.
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“Veo al Santo Padre con gran angustia. Vive en un palacio distinto al anterior y admite solo un número limitado de amigos cerca de él. Temo que el Santo Padre sufra muchas más pruebas antes de morir.
“Veo que la falsa Iglesia de las tinieblas está progresando y veo la terrible influencia que tiene en la gente. "El Santo Padre y la Iglesia están verdaderamente tan angustiados que uno debe implorar a Dios día y noche ..."
